SOCIEDAD PATRIOTICA

Sociedad Patriótica sería el cuarto grupo nacional inscrito

El partido Sociedad Patriótica 21 de Enero (SP) se convertirá en la cuarta agrupación política a nivel nacional en cumplir con el proceso de reinscripción como mandan la Constitución y el Código de la Democracia.

Así lo indicaron fuentes del Consejo Nacional Electoral (CNE), que confirmaron que existe un informe favorable sobre las firmas presentadas por SP, pero que este aun debe ser conocido y aprobado por el pleno del organismo para dar por terminado el trámite.

Se desconoce si este punto estará en el orden del día de la sesión prevista para la próxima semana.

La demora molesta a algunos dirigentes de la agrupación, quienes advierten que se busca perjudicar al partido y privarlo de participar en las elecciones seccionales que se realizarán en enero próximo.

El asambleísta y vicepresidente nacional de SP, Fausto Cobo, asegura que al grupo le interesa participar en los comicios convocados para el 22 de enero del 2012 porque le permitirá tener presencia a nivel rural.

Ese día habrá elecciones para escoger a los vocales de las Juntas Parroquiales Rurales (JPR) en cinco localidades del país. El 27 de este mes se votará en otras tres parroquias.

Cobo reconoce que los tiempos no favorecían a Sociedad Patriótica como para terciar en las votaciones de este mes, pero lamenta que tampoco podrá hacerlo en enero dadas “las dificultades” que pone el CNE.

“Extraoficialmente conozco que ya hay un informe favorable, pero el pleno del Consejo todavía no se ha reunido para conocer esto. ¿Por qué? Para dejarnos fuera de estos procesos”, denuncia el asambleísta.

Sin embargo, el director general de Procesos del Consejo Electoral, Diego Tello, explica que SP no alcanzó a participar porque el periodo de inscripción de candidaturas para los comicios de enero fue hasta el pasado 16 de octubre, es decir, hace tres semanas.

En su convocatoria a elecciones, el organismo remarca que podrán inscribirse las organizaciones “que hayan sido legalmente registradas”.

Según datos del Consejo Electoral, existen tres grupos de alcance nacional que están en esa categoría: el Movimiento Popular Democrático (MPD), el Partido Roldosista Ecuatoriano (PRE) y el movimiento de gobierno, Alianza PAIS (AP); y cuatro de ámbito provincial o cantonal: Acción Regional por la Equidad (ARE), de Loja, el Movimiento Autonómico Regional (MAR), de El Oro, el Frente Salinense del cantón Salinas en la provincia de Santa Elena y Movimiento Centro Democrático del Guayas.

Fuente El UNiverso de Guayaquil

BREVE RESENA HISTORICA DE AZOGUES

Su fecha de emancipación o aniversario se conmemora el 4 de Noviembre de cada año (Loor a la Gesta Heróica del 4 Noviembre de 1820).

Azogues fue cantonizado; con su cabecera cantonal Azogues y las parroquias de Biblián, Déleg, Bayas, Chuquipata, Charasol, Guapán, San Marcos, Taday, Pindilig, Zhoray, San Miguel, Solano; y Decretado Oficialmente del 16 de Abril de 1825.

Actualmente le pertenece al cantón, las siguientes parroquias rurales: Guapán, San Marcos (Luis Cordero), Cojitambo, San Miguel de Porotos, Taday, Pindilig, Shoray y sus parroquias urbanas: Azogues, San Francisco, Opar (Bayas) y Charasol (Borrero).

* Orígenes de Peleusí. 

Para dar a conocer la importante información sobre los orígenes de Peleusí. "En tiempos precolombinos fue importante centro de la cultura Cañar, aunque no es posible señalar fecha de surgimiento. No obstante se puede deducir su antiguedad, vinculándola a la periodización general de la nación cañari. Asi mismo en cuanto a su entorno: Abuga, Chaqui-mayllana, Huapán, Leg-Tabacay, Leg-Uchupucún, Mahuarcay, Cuscungu-Huacana, Shapacal, Silante, etc., revela sin duda de ninguna clase los remotos orígenes de Peleusí, intimamente ligados a la cosmogonia religiosa y sus demiurgos y tótems.

FUNDACION DE AZOGUES  ( 4 de Octubre de 1562)

La prehistoria ecuatoriana data de algunos miles de años del paleolítico inferior. Muestras encontradas en varios lugares de las provincias del Azuay y Cañar, demuestran la antiguedad de por lo menos 5 mil años antes. La Confederación Cañari extendida en el territorio de la actual provincia del Azuay, Cañar y parte de Loja, estuvo formada por 94 pueblos regidos por caciques, señores cañares y por otros de menos importancia y numerosos vasallos. Puezar era el Señor de los Cañaris que regía en el pueblo de Peleusí con otros pueblos o tribus anexas con sus respectivos jefes y sus vasallos. Peleusí comprendía los anexos de Abgna, Ayancay, Burgay, Bamba, Guapán, Chuquipata, Déleg, Pendeleg, Tatay (uno de los más importantes después de Peleusí -del cacique Guatamber), Mangán, Biblián, Upar, Zhalao, otros de menor importancia. Estos pueblos conservaban los mitos de su origen: hijos de la serpiente, antes del Diluvio Universal e hijos de la Guacamaya, despues del Diluvio Universal.

En otra etapa de la historia, en el siglo XII, año 1021, Manco Cápac y Mama Ocllo, comenzaron en el Cuzco la leyenda de los Hijos del Sol y la conquista del Constisuyo y el Antisuyo, luego del Collasuyo y Chinchasuy. En el siglo XV, año 1400, del décimo primer inca Yupanqui invadió por el sur la Confederación Cañari. Venció la resistencia de Dumma y entró a Guapondelig que el inca cambió por Paucarbamba. pero murió en 1475. Le Su hijo Túpac Yupanqui avanzó a la conquista de Quito en 1439 sucedió su hijo Huayna Cápac -nació en Tomebamba (llamado así a esta porción de la Confederación Cañari) porque al hacer resistencia a los invasores, Yupanqui ordenó la matanza de 30 mil soldados cañaris. Terminó la conquista de Quito Huayna Cápac, quien contrajo matrimonio con la princesa Duchicela Paccha -hija de Cacha, último Shiri. De este matrimonio nació Atahualpa en Quito cuando habiéndose constituido el Imperio del Tahuantinsuyo y era el primer Emperador Huayna Cápac y declaró Tomebamba la segunda Capital del Imperio. La primera Capital era el Cuzco y gobernada por Huáscar -hermano mayor de Atahualpa. Después de la muerte de Huayna Cápac sus hijos iniciaron una guerra civil; mientras el cacique Chapera pidió al gobierno del Cuzco la confirmación en el poder por muerte de su padre (el cacique Chamba) y luego pidió a los punaes hicieron alianza con los cañaris en contra de Atahualpa. Esto disgustó a Atahualpa, quien destruyó Oparichipamba -Peleusí- Ingapirca, así como arrasó e incedió Tomebamba, Sumagpamba -Jubones- Cusibamba. Luego, Atahualpa avanzó hacia el Cuzco y fue proclamado único soberano del Tahuantinsuyo y reconocido como emperador del Perú; más antes de iniciar su gobierno, cayó prisionero de los españoles y fue ejecutado el 29 de agosto de 1533.

Muerto Atahualpa en Cajamarca, Sebastián Moyano de Benalcázar, tomó el camino de San Miguel de Piura a Paltas (Loja), el 13 de Septiembre de 1553 y llegó a Tomebamba en diciembre de 1534. Siguió a Quito para la conquista del reino y en pos de los tesoros del inca, dejando alrededor de 50 hombres (de los 250 que lo acompañaban) en Tomebamba, los que dedicaronse a buscar minas y tesoros. Dos morlacos, Martin de Chipetz y Joay de Gradisca entronizaron a Santa Ana de los Ríos (hoy Cuenca), el 26 de julio de 1534, como patrona del asiento español. Así mismo, hubieron otros españoles que pasaron a Peleusí y sus anexos, como Diego de Tapia, Juan Mexia, Diego de Villarroel -que descubrió las minas de plata de Pilzhun en 1545, y el capitan Rodrigo Arcos -descubridor de las minas de plata de Malal, en 1548. La población indígena o nativa, estuvieron a cargo de los encomenderos. El primer encomendero fue Francisco Pizarro -desde 1544. Fue designado segundo encomendero el Capitán Rodrigo Nuñez de Bonilla, de lo que hoy son las provincias del Azuay y Cañar, y desde 1563 desempeñó el cargo de Tesorero de la Real Audiencia de Quito y fue el causante de la ruina administrativa y económica del Gobernador, Capitán Gil Ramirez Dávalos, quién dedicó gran parte de su tiempo a buscar minas de azogue o mercurio y las descubrió en 1558, en Guayshun -a poca distancia de Peleusí. El 11 de septiembre de 1556 el Marques de Cañete y Virrey de Lima, Andrés Hurtado de Mendoza, expidió la Provisión que ordena fundar la ciudad de Cuenca. Dispone una entrevista con los caciques y señores principales de los cañaris y el recorrido por toda la provincia de Tomebamba; por lo tanto, estuvo en Peleusí y en Huapán y alli vió que los guerreros tenían las caras, brazos y piernas pintadas de rojo y preguntó el porqué de esa pintura, y ellos dijeron que "estaban en guerra con los manganes", al mismo tiempo preguntó, con qué pintaban y los indios le enseñaron pedazos de roca roja que llamaban llimpi -que decían era bandul para colorearse. Esta información despertó curiosidad e interés en Ramirez Dávalos que sabía que cinabrio, bermellón, eran indicios de azogue o mercurio. Primero fundó Cuenca -el lunes santo, 12 de abril de 1557; y luego hizo sociedad con el Alcalde de Minas Francisco de San Miguel, Juan de Narváez, para la explotación de las minas de azogue, mejores que las de Almadén (en España) o de Huancavélica-Guamanga (en Perú). Las minas de mercurio fueron: la Descubridora, Santiago, Boquerón, del Rey, Mina Rica.

El 4 de Octubre de 1562, en la fiesta de San Francisco fundose el Asiento-Doctrina en Peleusí y para distinguir a este pueblo por las minas de mercurio o azogue descubiertas, llamaron San Francisco del Peleusí del Azogue. El Capitán Gil Ramirez Dávalos hizo la proclamación suprimiendo la encomienda para denominar Asiento-Doctrina y el Padre Fray Tomás Pedro Calvo confirmó la fundación y la bendijo, junto a Fray Juan Bautista, Alvaro Calvo, Pedro Calvo, Miguel de Montalvo, entre otros. Los españoles presentes en la Fundación fueron Alonso de Marchena, Regidor Perpertuo; Juan Negrete, Escribano de Minas; mineros Juan de Narvaez, Pedro de Escobar, Francisco Gómez, Agustin de Castañeda, Luis de Amores. Los caciques y señores cañaris presentes fueron: Andrés Curitave de Taday, Llurumbay, Taday; Tenemeo, Pendetel o Pendeleg; Sebastián Dumma de Quemandeleg, Don Mateo, Don Andrés, Don Pedro, Don Francisco y Tenempuela.

Desde 1580 venía llamándose solamente Azogues en lengua de españoles e indígena, de este modo consta en la segunda Relación Histórica y Política de Don Joaquín Merisalde y Santiesteban, Corregidor y Justicia Mayor de Cuenca, presentada el 20 de Octubre de 1765 al Virrey de Nueva Granada Fray Pedro Mexia de la Zerda y Basilio de Lora. La relación fue preparada, señalando que Azogues es el pueblo mayor de la provincia y "sin disputa el mas pingue del obispado.Recibe el nombre de un sobresaliente mineral de azogue que atesora el cerro de Guayshun, cuyas antiguas labores dan a conocer bien que se trabajaban con empeño". Consta en la Relación Histórica y Política los nombres de los anexos de Azogues: San Marcos, Upar, Guapán, Porotos, Pillcomarca, Cojitambo, Mangan, Gullancay, Yubrid, Taday, Pendetel, Saxes, Biblián, Burgay, Chuquipata, Caldera, Ayancay y Yolón. El 23 de mayo de 1771, el Corregimiento de Cuenca fue elevado a categoría de Gobernación por la Real Cédula de Calos III, espedida en Aranjuez y el Gobernador José Antonio Vallejo y Tacón hizo el Censo de Población y Vivienda y luego la División Territorial donde en la descripción de la provincia de Tomebamba constan los pueblos de Azogues, Cañar, Déleg y todos los anexos. Azogues consta como Pueblo Asiento y Tenencia de partido y los anexos como Tenencias Pedáneas. La descripción del Asiento del Pueblo de Azogues tomo el calificativo oficial de parroquia civil y la descripción delimita la parroquia con 13746 personas. Es la Tercera Relación Geográfica y Poblacional seguida de la creación de los Padrones Barriales y división del pueblo de Azogues en los barrios de Tabacay, La Travesía y Chimbacalle; segundo, Perruncay, Convento, Santa Bárbara; tercero, El Calvario, El Guabo, Zhirincay; y cuatro, Panteón, Molino, Playa.

INDEPENDECIA DE AZOGUES..     4 DE NOVIEMBRE DE 1820

Desde 1792 comenzaron las ideas de la independencia en la provincia de Cuenca y transmitidas también a Azogues, al igual que copias de las cartas de Eugenio Espejo sobre la emancipación política y soberanía de los pueblos. Los párrocos de Azogues, Cañar, Déleg conocían de reuniones y diligencias que venían celebrando los adictos a la causa de la independencia, tal el Cura Javier Loyola a quien el Obispo Quintian Ponte y Andrade llamó "Adicto a la criminal causa de la independencia". De manera subrepticia, sigilosamente circuló en Azogues la copia del llamdo pasquín que decía: "Desde Lima ha llegado -esta receta fiel;, -a morir o vencer -conforme con nuestra ley". El Teniente Juez del Partido don Juan Francisco Carrasco fue llamado varias veces a Cuenca para las averiguaciones acerca de la "propalación de rumores sobre la autonomía de los pueblos sujetos a la autoridad del Rey de España". No hubo sindicados ni acusados por el conocimiento o participación en actos patrióticos.

Tras la intentona del viernes 3 de noviembre de 1820, el Cura Javier Loyola, recibió el recado de los patriotas cogregados en El Vecino -Cuenca y al primero que comunicó la noticia fue al Dr. Miguel Gil Malo -propietario de la misma parroquia Chuquipata, luego tomó el camino de Azogues para comunicar a su cura párroco Juan Orosco Guerrero, instándolo a que "levantara a la gente para que acompañe a Cuenca" como lo hizo en Chuquipata Miguel Malo. EL recado se extendió por todas partes, el mismo Cura de Chuquipata envió mensajeros a Biblián para que avisaran al Cura Manuel Carzola, al de Cañar Francisco Cueto Bustamante y al de Déleg José Orellana, con el pedido para que la gente marchara hasta El Vecino. En Cañar -con el Cura a la cabeza y el apoyo de los militares, levantaron a la población contra una guardia de 20 hombres que llevaban preso a Quito al Gobernador de Cuenca Antonio Díaz Cruzado, el mismo que fue puesto en libertad; los guardas fueron encerrados en la Casa del Pueblo, y fueron los que despues tomaron parte en la Columna Cañar que vino a Nasón de Biblián para reforzar al Batallón Patriótico que combatió ne Verdeloma y masacrado por las fuerzas del Coronel Francisco González. En Azogues, el Teninete Juan Monroy Guerrero dio la voz de Aletra, dirigiéndose a la residencia de J. Francisco Carrasco, para apresarlo como autoridad dependiente de los españoles; pero don Francisco Carrasco acudió a la plaza principal -frente a la Csa Parroquial, con algunos hombres que declararon estar de acuerdo con la libertad e independencia. Entonces, a coro proclamaron la libertad, el sábado 4 de noviembre de 1820, dando vivas al Cura Loyola, al Teniente Tomás Ordoñez, a Antonio Díaz Cruzado. En esta plaza, fueron designados por el pueblo como Jefe del Partido, don Carlos Domínguez y Toral y en lo militar al Teniente Vicente Monroy. Javier Loyola había seguido a Biblián para hablar sobre lo mismo con Pedro López Argudo y otros adictos a la causa. Luego tomó el camino cercano de Biblián a Déleg con el mismo objeto.

CANTONIZACION DE AZOGUES   ( 15 de Abril de 1825)

El 8 de septiembre de 1822, el Libertador Simón Bolívar entró en Cuenca y acompañado de sus edecanes y numerosos civiles. Uno de sus edecanes era el Gral. Ignacio Torres Tenorio -quien fue nombrado Gobernador de Cuenca, mientras El Libertador preparaba la Campaña del Sur para la libertad del Perú.

El Congreso de la Gran Colombia, con fecha 25 de junio de 1824, expidió la Ley de División Territorial; donde todo el territorio de Colombia dividiase en 12 departamentos; el Departamento del Sur con las provincias de Pichincha, Imbabura, Chimborazo y el Distrito del Azuay con las provincias de Cuenca, Loja, Jaén de Bracamoros y Mainas. Las capitales de estas provincias eran Cuenca, Loja y Jaén, señalando los cantones de cada una de estas circunscripciones, sin que, en la provincia de Cuenca conste Azogues... Respecto a la Comisión de Azogues como cantón de la provincia de Cuenca, de inmediato comenzó la reclamación de parte del Gobernador Ignacio Torres, haciéndose eco de las reclamaciones de los habitantes de la parroquia Azogues; reclamo que fue presentado al Libertador Bolívar -quién estuvo por segunda vez en Cuenca, el 21 de octubre de 1822 y en Azogues el jueves 31, hospedado en la casa de la hacienda La Plaza, de propiedad de Juan Francisco Carrasco. Bolívar llevó las informaciones y recomendaciones de Ignacio Torres, dejándole por su parte, la indicación de que "cualquier asunto de interés" comunique al Sr. Gral. Francisco de Paula Santander. que está como Vicepresidente de la República de Colombia -quién a la vez había visitado varias veces Azogues, interesado en conocer su realidad y las actividades mineras y agrícolas. Ignacio Torres cumplió con presentarle las peticiones y recomendaciones a fin de que Azogues fuera elevada a categoría de cantón. Sin más trámite, el Vicepresidente de la Gran Colombia, encargado del mando de la República, expidió el Decreto del 16 de abril de 1825. La copia del Decreto de erección del cantón Azogues recibió de Bogotá el Intendente del Azuay, Gral Ignacio Torres -quién envió a su vez al Jefe del Partido de Azogues, Comandante Juan Francisco Carrasco, para la aplicación inmediata. El conocimiento del Decreto de Cantonización fue motivo de regocijo popular, improvisándose festejos que duraropn tres días. Animaba la celebración religiosa el Vicario Juan Orosco Guerrero, el mismo sacerdote de la Independencia del 4 de noviembre de 1820.

DECLARACION  DE VILLA A AZOGUES

Conforma con las disposiciones legales que dieron lugar a la ercción del Cantón Azogues, de la misma manera, el Vicepresidente de la República de Colombia dictó el Decreto que declara Villa a la ciudad de Azogues, el 25 de noviembre de 1825, pero en la provincia de Cuenca. En esta virtud, entrará en posesión de los derechos y preeminencias que por las leyes competen a las villas de Colombia, con el uso de goce de las rentas municipales que, por las mismas leyes, correspondieren. Asi mismo, los documentos otorgados fueron entregados a Francisco Carrasco, a través del Gobernador Ignacio Torres. En la comunicación que se dirije al Jefe Político, da a conocer las gestiones realizadas, con el costo de 33 pesos y 5 reales, erogados por el Gobernador -pero que no reclamaba su devolución. Mientras que la contestación Francisco Carrasco expresó que "en prueba del amor y consideración que le merecemos todos los habitantes de este cantón, cuyos habitantes llenos de regocijo y de placer, bendicen, alaban y agradecen.... Somos y seremos sus prepetuos agradecidos y tomaremos los últimos arbitrios para demostrar nuestra gratitud y júbilo que rebosan nuestros corazones por esta nueva y gratuita condecoración a nuestro pueblo".

Luego de la cantonización y para organizar la vida cantonal contaba con las siguientes parroquias: Biblián, Déleg, Bayas, Charasol, Guapán, Chuquipata, San Marcos, Taday, Pindilig, Zhoray, San Miguel, Solano.

“Lucio renuncia si el candidato único se decide en primarias”

El asambleísta Gilmar Gutiérrez le dice a Jorge Ortiz que su hermano, el ex presidente Lucio Gutiérrez pudiera renunciar a sus candidatura para enfrentar a Rafael Correa en las próximas elecciones presidenciales, con la condición de que el candidato único de oposición sea escogido en unas elecciones primarias.

  Pero en enero de 1974 la corporación municipal, presidida por Alejandro Serrano Aguilar, dictó una ordenanza de nomenclatura de las calles de Cuenca, en la que se borró el nombre del prócer independentista, para sustituirlo por el de Gonzalo S. Córdova, cuyo nombre estaba antes en la actual Calle Larga.

La decisión fue aprobada cerca de un año antes, durante una sesión reservada, de la que no hay actas ni documentos para explicar los motivos por los cuales los ediles decidieron ignorar la existencia del prócer de la Independencia.  

Antonio Lloret Bastidas, Cronista Vitalicio de Cuenca, que alguna vez se sumó a los criterios adversos contra Vázquez de Noboa, reconoce que sus juicios no eran justos y puntualiza: "No conviene desarraigar el nombre de Vázquez de Noboa de la historia política y militar del 3 de Noviembre: lo que conviene es restituirlo"¹